Die ehemalige Kirche San Nicolao liegt am Rande des historischen Zentrums und kann über das dichte Netz der „Contrade“ erreicht werden. Sie befindet sich an der Stelle, an der die alte Straße zum oberen See und dann nach Valtellina in die engen Gassen des Dorfes führte: an dieser Stelle, auf der Seite der Kirche, befand sich eines der Haupttore nach Bellano, während auf der linken Seite der Zugang zur Sakristei und zum kleinen Kloster war, die heute nicht mehr existieren.
Die Widmung an San Nicolao ist auf die Nähe des Sentiero del Viandante (Wanderweg) zurückzuführen, da es im Alpenraum üblich war, dem Heiligen gewidmete Gebäude in der Nähe von Wegen oder Durchgangsstraßen zu finden, die als Stationen für Wanderer und Pilger gedacht waren.
Das Gebäude erlebte zahlreiche Wechselfälle, sowohl historischer als auch baulicher Natur. Wir wissen von seiner Existenz bereits im Jahr 1295, dem Jahr, in dem zu steuerlichen Zwecken eine Liste erstellt wurde, in der die Existenz eines Klosters der Humiliati an dem Ort, an dem der Tempel steht, erwähnt wurde. Diese religiöse Gemeinschaft blühte viele Jahrhunderte lang in Bellano, bis zu ihrer Aufhebung im Jahr 1571 auf Anordnung von Papst Pius V. Von da an unterstand das Kloster der Jurisdiktion der Kommendatoren und ging Ende des 18. Jahrhunderts in die Hände von Privatpersonen über, auch wenn die religiösen Praktiken in der Kirche bis Mitte des 19. Jahrhunderts fortgesetzt wurden. Nachdem die Kirche entweiht wurde, wurde sie zum Lager der Seidenfabrik Gavazzi, während der Rest des Klosters abgerissen wurde.
Die Fassade mit dem Haupteingang und der erste Teil der Kirche sind ein Zusatz zum Körper des primitiven Tempels und stammen wahrscheinlich aus dem sechzehnten Jahrhundert. Der mittlere und der hintere Teil, der aus zwei Erkern besteht, sind nicht aufeinander ausgerichtet, was wahrscheinlich auf die Anwesenheit der wichtigen Straße zurückzuführen ist, die entlang der Südseite verlief. Die beiden Räume, die im Laufe der Zeit durch die Erweiterung des Kirchenkörpers in Richtung Westen hinzugefügt wurden, werden durch eine Art verzierten Triumphbogen eingeleitet: Das Vorhandensein von Fresken, die auf das späte vierzehnte Jahrhundert datiert werden können, bestätigt die antike Gründung des Komplexes, und die Dekorationen an der Westwand des letzten hinzugefügten Körpers, die auf das sechzehnte Jahrhundert zurückgehen, würden dazu tendieren, zu bestätigen, dass diese Arbeiten noch zur Zeit der Humiliati durchgeführt wurden, da Figuren von Brüdern, die dem Orden angehörten, noch erkennbar sind.
Der Innenraum, derzeit mit Sichtdach, war früher vertikal in zwei Geschosse unterteilt, während das um zwei Stufen erhöhte Presbyterium sein wertvolles Ziegelkreuzgewölbe erhalten hat.
Eine klarere Lesart der architektonischen Entwicklung der Kirche kann durch die Analyse der Außenseite der Südwand, derjenigen, die an die alte Straße grenzt, erfolgen. Diese Wand erzählt in der Tat die Abfolge der verschiedenen Baumomente. Sie besteht aus Reihen von Steinen und Kieselsteinen, meist in geordneter Weise, unterbrochen durch die erzwungene und daher nachträgliche Einfügung des kleinen Portals und der beiden Fenster, die von gut bearbeiteten Steinquadern eingerahmt sind. Obwohl die architektonischen Formen, wie z.B. die Verwendung des Rundbogens, typisch romanisch sind, verraten die Techniken und Elemente, die bei der Konstruktion der Öffnungen verwendet wurden, die spätere Zeit, in der sie entstanden sind.
Im Inneren ist zwar ein Großteil der Dekoration verloren gegangen, aber es sind einige Fragmente von Fresken aus dem 14. Jahrhundert erhalten.
Im ersten Bogen erkennen wir den Erlöser, sechs Propheten und die Verkündigung, in der Nische der linken Wand des zweiten Raumes befinden sich das Agnus Dei und zwei Heilige, in der Apsis Fragmente von Heiligen und Spuren eines großen Kruzifixes. Diese Werke würden zu den ältesten Zeugnissen von Fresken in der Provinz gehören. Die Grotesken und die beiden Heiligen im ersten Raum stammen aus dem sechzehnten Jahrhundert, während die Dekorationen und Porträts im zweiten Raum aus dem siebzehnten Jahrhundert sind. Die meisten der in den zeitlich aufeinanderfolgenden Pastoralbesuchen erwähnten Dekorationen und das Altarbild sind jedoch nicht bis heute erhalten geblieben.
Das Gebäude ist derzeit im Besitz der Gemeinde und wird für verschiedene kulturelle Initiativen genutzt.